信息化不光是技术应用，而且是世界观和方法论。

　　如果说，启蒙运动通过倡导“以不变应万变”的理性世界观和方法论，为工业化确定了长期的规则和秩序；那么，信息化作为又一次启蒙，针对启蒙理性僵化、反创新的本质，倡导“变的本身不变”的“活”的世界观和方法论，持续推进自发生成和演进的技术和制度创新。

知识论是世界观与方法论在认识论上的体现。信息化的知识论有两个基点：一是求实，二是创新。前者指，要具体问题具体分析，以应变世界；后者指，要在实践中不断创新，以改变世界。它们都可以归结到一个字：“变”。

　　今天提出“信息化的知识论基础”这个问题，至少有四方面现实针对性：第一，要克服信息化中将科学与人文对立起来的“科学主义”倾向，倡导建立和谐有机社会；第二，要克服把工具理性僵化的倾向，把“以人为本”作为信息化的出发点；第三，要克服对于感性和实践的拒斥，建立对社会财富和制度演进的“活”的理解；第四，要克服把“死的知识”当作知识经济基础的倾向，把信息化的重点放在自主创新上来。上述问题，都有其深层的认识根源，在“应用”这个层面是解决不了的。

　　所以我们要上升到认识论的高度来重新审视存在的问题。

　　问题与症候

　　许多人可能根本不承认信息化是世界观和方法论的说法，以为是耸人听闻。我们不妨先从身边可以见到的事实谈起。不知大家是否注意到一个有趣的“规律”：近些年来，互联网重大商业模式中，凡是具有“感性”特点的，比较优势多从北方向南方转移。比如，最先搞游戏的在北京，后来游戏业的中心转到了上海；最初B2C的中心在北京，后来也转移到南方；BBS、MSN先从北京热起，后来让南方的QQ接过了潮流……。从表面看，似乎北方人过于理性，南方人比较感性，是造成这种现象的原因。深入思考就会发现，问题不是这么简单。北方人的“理性”，与其说是“地理”的，不如说是“历史”的——实质是传统工业化范式的一种心理化表现。整个信息化界，许多人都象北方人，有一种浓浓的“工程师味道”。让外人看来象是“搞技术的”。这种“工程师味道”，实际上就是一种世界观和方法论，核心特点就是理性至上（又称为“现代性”），我称之为“科学主义”的倾向。有“工程师味道”的人，自己很难查觉，但只要用一个问题判别一下，很容易看出区别。你如果问他对游戏、娱乐的看法，他往往会打心里表现出不以为然，认为那不是正经事情，不是正规路子。那是因为从根子上说，他对感性的事物、对活的东西，是不感兴趣的。

　　推而广之，用“理性至上”的世界观和方法论搞信息化，往往就会搞成“船坚炮利”式的技术应用，搞成脱离需求的知识八股，往往还会搞成同“以人为本”格格不入的东西，贻误“人本”方向的产业发展机会，让信息化回到僵化的工业化。所以，信息化要深入，就必须突破“用”变，进入“体”变，首当其冲就要在世界观和方法论上拿出新的东西来。

　　正如启蒙运动改变了工业化一代人的思想方法，信息化，也不光只是改变这个世界的外观，更主要的是对一代人的思想方法产生变革性的影响。这种变革性影响的方向，在知识论范围内，就是在怎样认识世界、改造世界上，拿出与工业化不同、有补于工业化的新东西来。具体来说，工业化认识世界、改变世界的逻辑，是以不变应万变；而信息化认识世界与改变世界的逻辑，是强调“变的本身不变”。变，是对客体世界的“道”的概括，信息、知识与网络都是由“变”派生的“器”，都是现象界中用来应变与改变的道具；而“活”则是对 “变”的主体映射，是客体世界的天“道”要求于主体世界的人“道”。由此可以推论：信息化的知识论，必然是“活”的知识论，核心特征就是“活学活用”。“活学”，就是活的认识，即求实（下面会解释“实”学与“活”学的内在关联）；“活用”，就是活的实践，即创新。

　　当前的信息化，是现代化中一个新的长期历史趋势的序幕阶段。我们的问题在于，不光要站稳在过去的历史基础上，更要面向未来的现代化。如果不能灵活适应国际社会的变化，不能通过创新找到立足之地，我们就没有明天可言。因此，谈论信息化的知识论基础，不是一个无关紧要的问题。